Σοβαροί επιστήμονες κινδυνεύουν από παγίδες ομοφυλοφίλων.

Βρετανία: Στημένη παγίδα από ομοφυλόφιλο δημοσιογράφο σε χριστιανή ψυχοθεραπεύτρια που κινδυνεύει να χάσει την δουλειά της (από τον "κόκκινο ουρανό")

Σε ένα ακόμη παράδειγμα της αυξανόμενης σύγκρουσης μεταξύ πιστών χριστιανών επαγγελματιών και του ομοφυλοφιλικού κινήματος στη Βρετανία, μια χριστιανή ψυχοθεραπεύτρια που βοηθάει άτομα να ξεπεράσουν τις ομοφυλοφιλικές τους τάσεις κινδυνεύει να «διαγραφεί» ή να αποκλειστεί από την άσκηση του επαγγέλματός της.

Η Lesley Pilkington ήταν το θύμα μιας στημένης υπόθεσης από ένα κρυφό δημοσιογράφο ονόματι Patrick Strudwick, ο οποίος την πλησίασε, δήθεν, για να ζητήσει βοήθεια για τη σεξουαλικότητά του. Είπε στην Pilkington ότι ήθελε να εγκαταλείψει το ομοφυλοφιλικό τρόπο ζωής και εκείνη του έκανε γνωστό ότι εργάζεται μόνο μέσα σε χριστιανικά πλαίσια παροχής συμβουλών.

Ο Strudwick (φώτο), ο οποίος πήγε σε δύο συνεδρίες με την Pilkington και δημοσίευσε τα πρακτικά των συναντήσεων στην εφημερίδα ‘The Independent’, βραβεύθηκε ως ‘δημοσιογράφος της χρονιάς’ από την οργάνωση ομοφυλόφιλων ‘Stonewall’ για την παγίδα που έστησε. Μετά από τις συνεδρίες, κατέθεσε καταγγελία στη Βρετανική Εταιρεία Συμβουλευτικής και Ψυχοθεραπείας κατηγορώντας την Pilkington ότι είχε παραλείψει να σεβαστεί το «σταθερό χαρακτήρα» της ομοφυλοφιλίας του.

Η Pilkington, η οποία επρόκειτο να παρουσιαστεί ενώπιον μίας επαγγελματικής ομάδας δεοντολογίας στις 20 Ιανουαρίου, αντιμετωπίζοντας το ενδεχόμενο να χάσει την άδειά της, είπε: «Μου είπε ότι έψαχνε για μια θεραπεία που ήταν ομοφυλόφιλος.

"Είπε ότι ήταν θλιμμένος και δυστυχισμένος και ότι ήθελε να του δώσω κάποια θεραπεία. Του είπα ότι εργάζομαι μόνο χρησιμοποιώντας ένα βιβλικό χριστιανικό πλαίσιο και μου είπε ότι ήταν ακριβώς αυτό που ήθελε. "

Σχολιάζοντας την υπόθεση, συντηρητικός βουλευτής Roger Helmer είπε, "Γιατί είναι o.k. για έναν χειρούργο για να κάνει εγχείρηση αλλαγής φύλου, αλλά δεν είναι o.k. για έναν ψυχίατρο να προσπαθήσει να «αλλάξει» έναν σύμφωνο ομοφυλόφιλο;"

«Εάν, για οποιονδήποτε λόγο - ηθικό, θρησκευτικό, προσωπικό - ένας ομοφυλόφιλος θέλει να βοηθηθεί για να θεραπευτεί σε αυτό, θα πρέπει να του επιτρέπεται να αναζητήσει θεραπεία. Δεν κρίνω γενικά την ομοφυλοφιλία, αλλά αν υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να αλλάξουν, γιατί θα πρέπει να εμποδίζονται να το κάνουν;" συνέχισε ο Helmer.

Το Χριστιανικό Νομικό Κέντρο (Christian Legal Centre), το οποίο χειρίζεται την υπόθεση στο πλευρό της Pilkington, είπε, "Οι συμβουλευτικές υπηρεσίες που προσφέρονται σε άνδρες και γυναίκες που θέλουν να αλλάξουν την ομοφυλοφιλική συμπεριφορά τους βρίσκονται όλο και περισσότερο στο στόχαστρο του ομοφυλοφιλικού λόμπι, πολλοί από τους οποίους δεν δέχονται ότι οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους."

Η Andrea Minichiello Williams, Διευθύνων Σύμβουλος της το Χριστιανικού Νομικού Κέντρου είπε, «η Λέσλι είναι μία θαυμάσια χριστιανή σύμβουλος που έχει ασκήσει για πολλά χρόνια το επάγγελμά της άψογα."

«Είναι σοκαριστικό το γεγονός ότι την έβαλε στόχο, της είπε ψέματα και την παραπλάνησε αυτός ο ομοφυλόφιλος ακτιβιστής και ακόμη χειρότερο ότι το σώμα των συναδέλφων της εξετάζει τις ενέργειές της ως άξιες ελέγχου.

«Φαίνεται ότι σε αυτό που η Βρετανική Εταιρεία Συμβουλευτική και Ψυχοθεραπείας έχει αντιρρήσεις είναι ότι η Lesley Pilkington έχει τις επαγγελματικές και προσωπικές απόψεις της ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ένας σταθερός προσανατολισμός."

«Στεκόμαστε δίπλα στην Lesley (φώτο) και πιστεύουμε ότι σε μια πολιτισμένη κοινωνία, η θεραπεία θα πρέπει να δίδεται ελεύθερα σε όποιον επιθυμεί να αλλάξει την ομοφυλοφιλική του συμπεριφορά, χωρίς τον φόβο του εκφοβισμού και των απειλών από το ομοφυλοφιλικό λόμπι."

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

Έρχονται τα χειρότερα για την Εκκλησία της Ελλάδος.....

Ο "αφοπλισμός" της Εκκλησίας της Ελλάδας από την νέα τάξη πραγμάτων

Να καταθέτουν τα ταμειακά τους διαθέσιμα σε ειδικό λογαριασμό της Τράπεζας της Ελλάδας και όχι στις εμπορικές τράπεζες θα υποχρεούνται στο εξής ναοί και μητροπόλεις, γεγονός που προκαλεί την έντονη αντίδραση της Εκκλησίας της Ελλάδος. Η υποχρέωση, που ισχύει για όλα τα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου, απορρέει από νόμο του 1950, ωστόσο μέχρι σήμερα δεν έχει εφαρμοστεί. Από τον περασμένο Σεπτέμβριο, μετά από νεώτερη εγκύκλιο της ΤτΕ, αρχής γενομένης από την Marfin, άρχιζε να εφαρμόζεται η εν λόγω απόφαση με συνεχείς οχλήσεις προς τα 6.800 νομικά πρόσωπα της εκκλησίας. 



Τελευταία και το κρατικό Ταχυδρομικό Ταμιευτήριο επεσήμανε την ανάγκη να μεταφερθούν χρήματα που υπάρχουν στους λογαριασμούς τους στον ειδικό λογαριασμό που τηρείται στην Τράπεζα της Ελλάδος, μάλιστα τονίζεται ότι αν δεν το κάνει η ίδια η εκκλησία θα πρέπει να το κάνει από μόνο του το πιστωτικό ίδρυμα. 
Η εξέλιξη έχει προκαλέσει έντονο προβληματισμό και δυσαρέσκεια στους ιεράρχες της Εκκλησίας , καθώς πλέον θα είναι υποχρεωμένοι να υπόκεινται η διάθεση των χρημάτων τους και οι επενδύσεις τους, στις διατάξεις του σχετικού νόμου που ισχύει για τα υπόλοιπα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου, μεταξύ των οποίων και τα ασφαλιστικά ταμεία.
Στον εν λόγω νόμο ορίζεται ρητά, ότι για κάθε επένδυση κεφαλαίων, υπό οποιαδήποτε μορφή, απαιτείται η προηγούμενη εγκριτική απόφαση της Νομισματικής Επιτροπής της ΤτΕ. Στην ίδια υποχρέωση υπάγεται οποιαδήποτε ανάληψη χρημάτων από τον συγκεκριμένο λογαριασμό, μάλιστα όποιες επενδύσεις γίνονται χωρίς έγκριση της Νομισματικής Επιτροπής θα θεωρείται άκυρη. Στον νόμο του 1950 αναφέρεται επίσης, ότι είναι δυνατή επένδυση των συγκεκριμένων χρημάτων από την ίδια την ΤτΕ σε τραπεζικά προϊόντα, για την κάλυψη επενδυτικών αναγκών συγκεκριμένων κλάδων της οικονομίας.

Ραντεβού με κομήτη...

Ραντεβού με κομήτη θα έχει του Αγίου Βαλεντίνου το Stardust της NASA

Μέχρι το 2005, το Stardust βρισκόταν στο κατόπι του κομήτη Wild 2 (καλλιτεχνική απεικόνιση).

Πασαντίνα: Μετά τη συνεύρεσή του με τον κομήτη Wild 2 πριν από επτά χρόνια, το σκάφος Stardust της NASA ετοιμάζεται για ένα ρομαντικό ραντεβού με τον κομήτη Tempel 1 την ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου, ανακοίνωσε η NASA.

Ο Tempel 1 είχε μελετηθεί το 2005 από την αποστολή Deep Impact της NASA, η οποία εκτόξευσε ένα μεταλλικό βλήμα εναντίον του κομήτη για να σηκώσει σκόνη και να δει από τι αποτελείται.

Σχεδόν έξι χρόνια αργότερα ο Tempel 1 θα δεχθεί νέα επίσκεψη, αυτή τη φορά από το Stardust, προκειμένου να ελέγξουν οι επιστήμονες πώς έχει αλλάξει η επιφάνεια του κομήτη μετά το τελευταίο πέρασμά του από τον Ήλιο.

Σε αντίθεση με τους περισσότερους κομήτες, που βρίσκονται στις παρυφές του Ηλιακού Συστήματος και σπάνια επισκέπτονται τη γειτονιά της Γης, ο Tempel 1 ακολουθεί μια μικρότερη ελλειπτική τροχιά γύρω από τον Ήλιο, κινούμενος ανάμεσα στις τροχιές του Άρη και του Δία με περίοδο 5 ετών.

Το ραντεβού του Sardust με τον κομήτη στις 14 Φεβρουαρίου θα συμβεί 336 εκατομμύρια χιλιόμετρα από τη Γη.

Το σκάφος θα πλησιάσει τον κομήτη σε απόσταση 200 χιλιομέτρων και θα μεταδώσει φωτογραφίες και άλλα δεδομένα που αναμένεται να δημοσιευτούν την επομένη.

Δεδομένου ότι οι κομήτες θεωρούνται κατάλοιπα από τον σχηματισμό του Ηλιακού Συστήματος, πριν από 4,6 δισ. χρόνια, τα νέα δεδομένα ίσως προσφέρουν στοιχεία για το πώς γεννήθηκε η Γη.

O «βομβαρδισμός» του Tempel 1 το 2005 είχε δημιουργήσει ένα σύννεφο από σωματίδια σαν πούδρα, διαψεύδοντας τις προηγούμενες εκτιμήσεις ότι ο κομήτης αποτελείται κυρίως από πάγο.

Πρέπει να φοβόμαστε περισσότερον τα δικά μας σφάλματα παρά τα σχέδια των εχθρών μας

Φαντάζεστε έναν Γερμανό Νταβούτογλου;

| Εκτύπωση | 21/01/2011 | Με τον Λάζαρο Μαύρο

Μ Ν Η Μ Ω Ν ΤΩΝ Γενοκτονιών Αρμενίων και Ελλήνων, Πόντου και Μικρασίας, από τους Νεότουρκους και Κεμαλικούς, ο πρόεδρος Κάρολος Παπούλιας υποδέχθηκε τον Αρμένιο ομόλογό του Σερζ Σαρκισιάν: «Κατακρεουργηθήκαμε από τον ίδιο βάρβαρο», είπε. Εννοούσε τις Γενοκτονίες του 1915 - 1923. Τα λόγια του προκάλεσαν οργή στη σημερινή Τουρκία. Εάν ο Παπούλιας έλεγε τα ίδια λόγια, υποδεχόμενος Εβραίο ομόλογό του και ως «βάρβαρο» εννοούσε τους Χιτλερικούς του 1940 - 1945, ουδείς στη σημερινή Γερμανία θα οργιζόταν. Πλην, ίσως, κάποιων περιθωριακών νεο-ναζιστών. Ποια είναι, λοιπόν, η σχέση των σημερινών Γερμανών, με το προ 66 ετών παρελθόν τους και, αντιστοίχως, ποια είναι η σχέση των σημερινών Τούρκων, με το προ 88 ετών παρελθόν τους; Οι μεν πρώτοι ντρέπονται. Οι δε δεύτεροι περηφανεύονται…

Θ Α ΜΠΟΡΟΥΣΕ να φανταστεί κανείς σήμερα, τον νυν Γερμανό υπ.Εξ. να νοσταλγεί και να εκθειάζει τη συστράτευση των Ιταλών (του Μουσολίνι), με τους Γερμανούς (του Χίτλερ) εναντίον όσων από κοινού μακέλεψαν τότε; Κι αν υπήρχε σήμερα τέτοιος Γερμανός υπ.Εξ., με τέτοιες νοσταλγίες γραμμένες σε βιβλίο του, τι σάλος άραγε θα ξεσηκωνόταν παγκοσμίως; Και ποιος στον κόσμο ομόλογός του θα δεχόταν έστω και να συνομιλήσει μαζί του;

Ε Α Ν ΟΜΩΣ ουδείς τέτοιος Γερμανός υπ.Εξ. υπάρχει, το ακριβώς αντίθετο συμβαίνει στην Τουρκία: Ο Τούρκος υπ.Εξ. Νταβούτογλου, στο βιβλίο του «Το στρατηγικό βάθος», όπου είχε αναπτύξει την κυβερνώσα σήμερα ισλαμική Νεο-Οθωμανική στρατηγική του, ΚΑΙ εκθειάζει ΚΑΙ νοσταλγεί τη «συστράτευση» των τότε Κούρδων (1915-1923) με τους Τούρκους, στη διάπραξη των Γενοκτονιών Αρμενίων και Ελλήνων. Στη σελίδα 669 γράφει και τα εξής: «Ο κουρδικός λαός, παρ’ ότι οικονομικά ήταν σε ασύγκριτο προς τη σημερινή του κατάσταση βαθμό υπανάπτυκτος, συστρατεύθηκε, τόσο κατά τη διάρκεια του Α΄ Παγκ. Πολέμου με το Οθωμανικό κράτος εναντίον του αρμενικού κινήματος υποστηριζομένου από τη Ρωσία, όσο και κατά τη διάρκεια του πολέμου της Ανεξαρτησίας εναντίον των Ελλήνων εισβολέων, οι οποίοι υποστηρίζονταν από τις δυτικές δυνάμεις»…

Ε Ν Α Ν Τ Ι ΕΝΟΣ τέτοιου Τούρκου υπ.Εξ., ωστόσο, η στάση π.χ. των κ.κ. Γ. Παπανδρέου και Δ. Δρούτσα, πρωθυπουργού και υπ.Εξ., αντιστοίχως, του ελλα-δικού μας κράτους, αποτελεί -όπως ο ίδιος ο Νταβούτογλου καμαρώνει- «μηδενικό πρόβλημα»…
ΛΑΖΑΡΟΣ Α. ΜΑΥΡΟΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΑ 21.1.11 

Εάν, εκτός από την «πολιτική μας» στο Κυπριακό, συλλογιστούμε και τη «στρατηγική μας» στα κοιτάσματα της ημετέρας ΑΟΖ, πόσο άραγε δίκαιο είχε ο Θουκυδίδης που έγραφε στο Α-114 ότι, «μάλλον γαρ πεφόβημαι τάς οικείας ημών αμαρτίας ή τάς τών εναντίον διανοίας» (διότι περισσότερον φοβούμαι τα δικά μας σφάλματα παρά τα σχέδια των εχθρών μας);
Λάζ. Α. Μαύρος

Σίγμα

Η μετα-γνώση του Σωκράτη

Posted by ΛΑΚΕΔΑΙΜΩΝ στο 21/01/2011

 

 

Rate This

Γράφει : ο καθηγητής  N. Λυγερός

Το Leitmotiv, το moto, το νοητικό σχήμα του Σωκράτη: οἶδα, ὅτι οὐδὲν οἶδα, δεν είναι μία ταπεινή αποδοχή μιας άγνοιας, όπως θεωρούν οι περισσότεροι. Ο Σωκράτης δεν χαρακτηρίζεται μόνο από τη σοφία του, αλλά κι από τη νοημοσύνη του που ήρθε σε αντιπαράθεση με την κοινωνία. Ο Σωκράτης δεν υποστηρίζει, καθώς λένε μερικοί ειδήμονες, ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τα πάντα. Δεν αποτελεί καν τον προβληματισμό του αυτή η πρόταση. Αναγνωρίζοντας μία δομή μέσα στη γνώση, δεν προσπαθεί να εξαντλήσει το επίπεδο της συλλογής των γνώσεων ή ακόμα και της ταξινόμησης. Κι αυτό όχι διότι το θεωρεί ως μία ουτοπία, αλλά έναν εκφυλισμό. Το νοητικό σχήμα του Σωκράτη δεν είναι απλοϊκό, αλλά η αυτό – αναφορική του ιδιότητα ξαφνιάζει το μαθητή. Η επίλυση του παραδόξου οδηγεί σε ένα άλλο γνωστικό νοητικό σχήμα: μάθε να μαθαίνεις. Αφού υπάρχουν υποδομές, δομές κι υπερδομές στη γνώση, το πρόβλημα του μαθητή είναι να αναπτύξει ένα γνωστικό δίκτυο, το οποίο να είναι ανθεκτικό για να ενσωματώνει νέες γνώσεις σε ένα δομημένο υπόβαθρο. Σε αυτό το επίπεδο λειτουργεί κι ο δάσκαλος, διότι αυτός είναι που θα διδάξει τη στρατηγική με την οποία θα εμπλουτίσει τα δομικά και γνωστικά του στοιχεία. Μαιευτικά, αυτό σημαίνει ότι ο αλγόριθμος της μάθησης δεν είναι απλώς μια γραμμική ανάγνωση ενός ιδανικού καταλόγου με συγκεκριμένες γνώσεις, παραδείγματος χάρη μία λίστα από βιβλία ή μουσικές. Ο Σωκράτης με το διπλό του νοητικό σχήμα προειδοποιεί το μαθητή και τον προϊδεάζει για να είναι όχι πιο αποτελεσματικός, αλλά πιο ανθεκτικός στις επιθέσεις της άγνοιας. Με αυτόν τον τρόπο ανέτρεψε όλη την προσέγγιση της ρητορικής, διότι δεν ασχολείται καθόλου με το φαίνεσθαι, αλλά με την ουσία που έχει ως μοναδική βάση την αλήθεια, δηλαδή τη μη λήθη των γνώσεων. Με άλλα λόγια, το νοητικό σχήμα του Σωκράτη ανοίγει ορίζοντες που σχετίζονται με την έννοια της πληρότητας του Gödel, δηλαδή μας δίνει μεν μία ελευθερία, δε ένα κόστος επιλογής. Αντιλαμβανόμαστε ότι η προσέγγιση του Σωκράτη ήταν ριζοσπαστική για την εποχή του, ριζικά διαφορετική από τη ρητορική και γι’ αυτό αποτελεί τομή για τη γνώση. Επιπλέον, ενισχύει το ζεύγος δάσκαλος – μαθητής, λόγω της έμφασης που δίνει στη δομή και στη στρατηγική με έναν τρόπο ανάλογο με τα μαθηματικά για την επίλυση προβλημάτων και την ανακάλυψη θεωρημάτων. Αυτή είναι η συμβολή της μετα – γνώσης του Σωκράτη

Πληθαίνουν οι Ιερώνυμοι. Ομογένεια χωρίς Ελληνικότητα ζητά ο μητροπολίτης Καναδά, Σωτήριος

Είχατε ακούσει για Όμηρο, Ησίοδο, Πλάτωνα, Σοφοκλή, Αριστοτέλη, Σωκράτη, Περικλή, Θουκυδίδη, Δημοσθένη, Αλέξανδρο και εκατοντάδες άλλους που έκαναν την Ελλάδα το λίκνο του Πολιτισμού και μας θαυμάζουν σ' όλο τον κόσμο; Ξεχάστε τους.
'Ολους τους θάβει ο μητροπολίτης Τορόντο Σωτήριος, σε επιστολή του που θα αναγνωστεί την Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2011 στις εκκλησίες γιά την ''εορτή των τριών ιεραρχών'' και που βασικό σκοπό έχει να θάψει την Ελληνική Κοινότητα του Τορόντο και τις αδελφές Κοινότητες Μόντρεαλ και Λόντον, που του…μπαίνουν στο μάτι γιατί αποτελούν τους μόνους τρεις ανεξάρτητους οργανισμούς στη Βόρεια Αμερική, με διοικητικά συμβούλια εκλεγμένα από τον ελληνισμό (συχνά με λάθη στις επιλογές αλλά πάντα με δημοκρατικές διαδικασίες) και όχι διορισμένα από τον Μητροπολίτη. Και με πολιτιστικά προγράμματα που παρουσιάζουν όλο το φάσμα του ελληνικού πολιτισμού και όχι μόνο εκδηλώσεις θρησκευτικού περιεχομένου.
Γράφει λοιπόν ο μητροπολίτης Καναδά κ. Σωτήριος, ως να προβλέπει το τέλος του κόσμου:
«Το πείραμα να κρατήσουμε τους Έλληνες, Έλληνες εκτός Ελλάδας, προσφέροντας ξερή γνώση της ελληνικής γλώσσας, της ελληνικής κουλτούρας, της ελληνικής ιστορίας, απέτυχε. Όσο κι αν μερικοί δε θέλουν να το παραδεχτούν, στο εξωτερικό δεν θα μείνει τίποτε άλλο από την Ελληνορθόδοξη Πίστη, την Ελληνορθόδοξη Εκκλησία. Θέλουμε να είμαστε ρεαλιστές; Θέλουμε να πατούμε επί στερεού εδάφους πάνω στη γη; Τότε πρέπει η Ελληνική μας Παιδεία να είναι Ελληνορθόδοξη Παιδεία και να διαπλάθει σωστούς χαρακτήρες. Αν αυτό δεν κάνουμε, τότε περπατάμε στα σύννεφα. Τίποτε δεν γίνεται με λόγια. Χρειάζεται πράξη. Χρειάζεται δουλειά. Χρειάζονται θυσίες… Να γίνουμε μεγαλύτεροι εθελοντές. Να προσφέρουμε εργασία, χρόνο και χρήμα.»
Δηλαδή, «τσακίστε τις κοινότητες που μιλούν για ελληνικό πολιτισμό, κλείστε τα αιρετικά σχολεία τους που μιλούν για ελληνισμό και ελληνική παράδοση, για τους σοφούς προγόνους της αρχαίας Ελλάδας, μόνο οι Τρεις Παμμέγιστοι Φωστήρες  μετρούν, οι αρχαίοι πρέπει να καούν στο πυρ της κολάσεως».
Η μητρόπολη Καναδά δημιουργήθηκε μετά την διάσπαση της Αρχειπισκοπής Βορείου και Νοτίου Αμερικής (1996) και υπάγεται απευθείας στο οικουμενικό Πατριαρχείο... (20 Iαν.'11) Καλάμι

Ελλήνων Κοσμοπολιτεία: Ανθρωποκεντρική αυτοθέσμιση Διασποράς.

Σχήμα 1: Η πρόταση Κοντογιώργη γιά την οργάνωση των Ελλήνων της διασποράς.

‘LoMak’s blog‘«Ελλήνων Κοσμοπολιτεία: Ανθρωποκεντρική αυτοθέσμιση Διασποράς»15 Ιουνίου 2009Καθηγητής Νικόλαος Κ. Γεωργαντζάς*

Κανείς δεν ισχυρίσθηκε ότι η δημοκρατία είναι τέλεια ή πάνσοφη.
Αντίθετα, όπως έχει ήδη ειπωθεί, η δημοκρατία είναι η χειρότερη
μορφή διακυβέρνησης-αν εξαιρεθούν βέβαια όλες οι
άλλες μορφές που δοκιμάστηκαν στο παρελθόν
Γ. Τσόρτσιλ, 11/11/1947

Σε προηγούμενο άρθρο μου έθεσα μερικές βασικές ερωτήσεις στην ομογένεια, όπως: Ποιόν ρόλο θέλουμε να παίζουμε εμείς οι Έλληνες των ΗΠΑ στην δημιουργία του αυριανού κόσμου; Σε τι κόσμο θέλουμε να ζούμε; Και τι σημαίνει η διεύρυνση εκλογικής βάσης της πρότασης Σταθάκου γιά κάθε μία/έναν μας;

Εδώ επανεξετάζω την πρόταση Σταθάκου στο πλαίσιο της πρότασης Κοντογιώργη, που στο παρελθόν δυστυχώς οικιοποιήθηκαν και παραμόρφωσαν μερικοί πολιτικοί, γιά να κάνουν το παιχνίδι τους με ιδιοτελείς πάντα σκοπούς. Ας δούμε όμως την εξέλιξη των πραγμάτων ιστορικά.

Μετά την τυραννία των Πεισιστρατιδών, στην Αθήνα εμφανίζεται ο Κλεισθένης, που θέσπισε την άμεση δημοκρατία, δίδοντας σε όλους τους πολίτες ίσα πολιτικά δικαιώματα: ισοπολιτεία, ισονομία και ισηγορία, επειδή το ίσον είναι δίκαιον και ομονοίας σωστικόν. Η λέξη «δίκαιον» παράγεται από το «δίχα»-ετυμολογεί ο Αριστοτέλης, που σημαίνει μισό-μισό: το να υπάρχουν δηλαδή ίσες μερίδες γιά όλους. Έτσι, οι Έλληνες της Αθήνας θέτουν την έδρα του δικαστή, το βήμα της αγόρευσης και το έπαθλο κάθε πολιτικού αγώνα στο μέσον ενός κύκλου ίσων, ομοίων πολιτών. Την ίση απόσταση του καθενός από το μέσον, την ακτίνα δηλαδή του κύκλου, την ονομάζουν «μέτρον», γιά να μετριάζουν με αυτό την ματαιοδοξία, την υπερβολή, την ύβρι του καθενός από ομοίους του, αλλά και γιά να τα βρίσκουν μεταξύ τους με μέτρο πάντα τον άνθρωπο. «Πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος» έλεγαν τότε οι Έλληνες.

Τον Νοέμβριο του 1989, πάλι στην Αθήνα, ο Δρ. Γεώργιος Κοντογιώργης προτείνει την δημιουργία της των ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΕΙΑΣ, με σκοπό να αποτελεί ουσιαστικά τούτη την κοσμοπολιτεία της ελληνικής διασποράς (Σχ. 1). Καθορίζει δε ως ανώτατο θεσμό αποφάσεων της ελληνικής κοσμοπολιτείας το ΔΙΑΒΟΥΛΙΟ, από το ρήμα διαβουλεύομαι-και ο Δρ. Κοντογιώργης ετυμολογεί, ενώ το ΠΡΥΤΑΝΕΙΟ είναι το εκτελεστικό της συμβούλιο, επιφορτισμένο με την εφαρμογή αποφάσεων του διαβουλίου. Παντού όπου υπάρχει ελληνική διασπορά, συγχρόνως συγκροτείται μία ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΜΠΟΛΙΤΕΙΑ, ανάλογα με διαβούλιο και πρυτανείο, που συντίθενται από μέλη εκλεγμένα από τα κατά τόπους ΚΟΙΝΑ ΕΛΛΗΝΩΝ (Σχ. 1).

Στο Σχ. 1, το διαβούλιο της ελληνικής κοσμοπολιτείας είναι αντιπροσωπευτικός θεσμός-όπως και εκείνα των ελληνικών συμπολιτειών. Απαρτίζεται δε το κάθε διαβούλιο από εκλεγμένα μέλη των ελληνικών συμπολιτειών, που αποφασίζουν και χαράζουν πολιτική γιά τα μεγάλα προβλήματα της ελληνικής διασποράς, όπως εκπαίδευση, παιδεία, γλώσσα, οικονομική ανάπτυξη, αλληλοργάνωση, αυτοθέσμιση, επικοινωνία, πρόνοια, σχέσεις με το ελληνικό κράτος κ.ο.κ.

Στην πρόταση Κοντογιώργη, το πρυτανείο είναι επιφορτισμένο με την εκτέλεση ή εφαρμογή των αποφάσεων του διαβουλίου. Τα μέλη του πρυτανείου εκλέγονται γιά διετή θητεία μεταξύ των μελών του διαβουλίου, λογοδοτούν ενώπιόν του, είναι ελευθέρως ανακλητά και διαρκώς ελεγχόμενα. Τα δε κοινά Ελλήνων είναι οι τοπικοί ή περιφερειακοί θεσμοί της διασποράς, το κάθε ένα με σύνθεση ανάλογη της ελληνικής κοσμοπολιτείας και των ελληνικών συμπολιτειών, δηλαδή με διαβούλιο και πρυτανείο. Όπου όμως αυτό είναι εφικτό, ο Δρ. Κοντογιώργης βλέπει την πιθανότητα να εφαρμόζεται στην πράξη η αρχή της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ, δηλαδή της γενικής συνέλευσης των πολιτών του κάθε κοινού Ελλήνων.

Ο Δρ. Κοντογιώργης θεωρεί ότι με την πολιτειακή αυτοοργάνωση ή αυτοθέσμιση της ελληνικής διασποράς θα αναλάβει η ίδια τις τύχες της, θα ενσκήψει στα προβλήματά της, θα αποκτήσει συνείδηση «εθνικής κοινωνίας» εν μέσω της παγκόσμιας οικουμένης και, οπωσδήποτε, μια πολιτική ηγεσία, η οποία είναι απολύτως αναγκαία για την επιβίωσή της. Ανεξάρτητα από την αυτονομία που διαθέτουν, όλοι οι λοιποί θεσμοί του ελληνισμού της διασποράς, θα υπάγονται στην ελληνική κοσμοπολιτεία, η οποία προφανώς έτσι γίνεται η ανωτάτη αρχή του ελληνισμού της διασποράς.

Καταλήγει δε η πρόταση Κοντογιώργη με την ελληνική κοσμοπολιτεία να εκπροσωπείται από μέλη της στο ΕΘΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ της Ελλάδος, σε σχετική αναλογία προς τον ενεργό πληθυσμό της διασποράς, π.χ., με 1-10 βουλευτές ανά συμπολιτεία. Επίσης, να έχει οργανική θεσμική σχέση με την κυβέρνηση της Ελλάδος, να μετέχει δηλαδή στην ελληνική κυβέρνηση υπουργός-σύνδεσμος της ελληνικής κοσμοπολιτείας και ίσως μία/ένας ακόμη αρμόδιος γιά την των Ελλήνων κοσμοπολιτεία.

Στις 30 Μαΐου 2009, ένας μεγάλος ευεργέτης και δωρητής της ομογένειας, ο Επίτιμος Πρόεδρος τηςΟμοσπονδίας Ελληνικών Σωματείων Μείζονος Νέας Υόρκης, κ. Βασίλειος Σταθάκος, έθεσε πάλι επί τάπητος την πάγια πλέον, γιά δύο χρόνια, πρότασή του γιά την αποτελεσματική αντιμετώπιση του μαρασμού των εθνικοτοπικών δευτεροβαθμίων οργανισμών, συνέπεια του οποίου είναι και πολλά άλλα ηθικά και οικονομικο-πολιτικο-κοινωνικά διαπλεκόμενα προβλήματα της ελληνικής ομογένειας στις ΗΠΑ. Τα δύο βασικά σημεία της πρότασης Σταθάκου αφορούν:

1) την κατανομή της ελληνικής ομογένειας στις ΗΠΑ, που σαν επικράτεια χωρίζεται ή διακρίνεται σε βασικές μείζονες γεωγραφικές περιφέρειες όπως, π.χ., περιφέρεια Μείζονος Νέας Υόρκης, περιφέρεια Μείζονος Νέας Αγγλίας, Σικάγου, Καλιφόρνιας, Φλόριδας, κ.ο.κ. (Σχ. 2), και

2) την θεσμική αναδιοργάνωση της ελληνο-αμερικανικής κοινότητας στις ΗΠΑ, έτσι ώστε οι κατά τόπους ομοσπονδίες, όπως σήμερα λειτουργούν, να μπορούν χωρίς δυσκολία, αυτοθεσμιζόμενες, να διευρύνουν την δημοκρατική τους βάση. Ο κ. Σταθάκος θεωρεί απαραίτηρη την διεύρυνση της εκλογικής τους βάσης (Σχ. 3), ώστε η/ο κάθε ομογενής κάτοικος μιάς περιφερείας, αυτόματα να μπορεί να γίνεται μέλος της ελληνοαμερικανικής κοινότητας, την οποία με την συμμετοχή του να δημιουργεί σε ισχυρή οντότητα, με όλα τα θετικά συνεπακόλουθα.

Συνοπτικά, η πρόταση Σταθάκου επί της θεσμικής αναδιοργάνωσης της ελληνο-αμερικανικής κοινότητας των ΗΠΑ, σε πρώτη φάση απαιτεί να μετέχουν και να ψηφίζουν με ίσα δικαιώματα στο εκλέγειν και εκλέγεσθαι, όλα τα εγγεγραμμένα μέλη των ταμειακώς εντάξει συλλόγων που μετέχουν στις κατά τόπους ομοσπονδίες, και όχι μόνον οι αντιπρόσωποι των μελών συλλόγων (Σχ. 3α). Σε δεύτερη δε φάση-όταν και όποτε αυτό κριθεί ώριμο από κάθε αυτοθεσμιζόμενο οργανισμό-να μετέχουν στην εκλογική διαδικασία και απλοί ομογενείς, που πληρούν κατάλληλες προϋποθέσεις, έστω και αν τούτοι δεν είναι μέλη κάποιων εθνικοτοπικών συλλόγων. Αυτή είναι η «συμμετοχικής δημοκρατίας» διάσταση της πρότασης Σταθάκου, που εφαρμόζεται από τα χρόνια της κλασικής Ελλάδος, π.χ., στην Εκκλησία του Δήμου, μέχρι τις ημέρες μας, σε όλα τα πολιτισμένα κράτη του κόσμου που προσπαθούν συνεχώς να διευρύνουν την δημοκρατική βάση των θεσμών τους (Σχ. 3β).

Σχήμα 2: Κατανομή της ελληνικής διασποράς στις ΗΠΑ.

Πιό συστηματικά, τα συνεπακόλουθα των όσων προτείνουν οι Δρ. Κοντογιώργης και κ. Σταθάκος αφορούν το μέλλον της ελληνο-αμερικανικής κοινότητας, που πρέπει να επαναθεμελιωθεί πάνω σε νέες δομές, οι οποίες να ανταποκρίνονται και σε ουσία ονόματος αλλά και πραγματικότητας. Είναι πράγματι μάταιο να προσπαθούμε να διασώσουμε τα ημιθανή εθνικοτοπικά σωματεία, που οι κατά τόπους ομοσπονδίες μας περιθάλπτουν μόνο και μόνο γιά την ύπαρξή τους. Ας αφήσουμε την αυτοθεσμική λειτουργία τους σαν οργανισμούς στην καθ’ιδίαν ζωτικότητά τους. Αυτοί δεν μας αφορούν.

Σαν σύνολο όμως, ας εστιάσουμε την προσοχή μας στην ευρύτερη αναδιοργάνωσή μας σε περιφερειακές κοινότητες, με μιά διευρυμένη δημοκρατική βάση (Σχ. 3β). Η συνισταμένη των κοινών Ελλήνων μας διασφαλίζει μιά μελλοντική παρουσία στην Αμερικανική και παγκόσμια πραγματικότητα.

Σχήμα 3: Δομή των κοινών Ελλήνων (α) στο παρόν και (β) στο μέλλον, με διεύρυνση εκλογικής βάσης.

Ανθρωποκεντικά, με μέτρο δηλαδή τον άνθρωπο, η των δύο προτάσεων πολιτισμική αυτονομία ή αυτοθέσμιση, με την διεύρυνση της εκλογικής βάσης (Σχ. 3β), μπορεί να βοηθήσει ώστε να μη γινόμαστε απλώς μηρυκαστικά, χωρίς αυτονομία σκεψης και αυτοθέσμισης, που καταγίνονται με το πως να προσαρμόσουν την ελληνική μας εξέλιξη στο διατακτικό της ιστορίας των νικητών. Αυτό που προέχει είναι να ανακτήσουμε την ιστορία μας. Όχι να την βλέπουμε μέσα από το πρίσμα της ιστορίας κοινωνιών που γεννήθηκαν πριν από δύο ή τρεις αιώνες, μέσα σε ένα εντελώς διαφορετικό κοινωνικο-πολιτικό περιβάλλον. Πρέπει λοιπόν να ανακτήσουμε την ιστορία του κόσμου, να οικοδομήσουμε μία άλλη οπτική της ιστορίας, που δεν θα αποβλέπει απλώς στην προβολή του σήμερα στο χθες, αλλά ούτε και απλώς στη δικαίωση καταστάσεων.

Μάχες, αίμα και οι αλλαγές συνόρων δεν είναι όλη η ιστορία. Μιλούμε γιά ιστορία πολιτισμού, προόδου, τεχνολογίας και πνεύματος του ανθρώπου. Μιά οπτική που βλέπει πολιτικά γεγονότα σαν παράσιτα που σκιάζουν την ιστορία της επιστήμης και την εξέλιξη του πνεύματος. Τα τρία αδιάσειστα στηρίγματα της ασύλληπτης γενικής εννοίας της αρετής του Σωκράτους-αναστολή, αποστολή και συμμετοχή-απαιτούν αυτοθέσμιση με συμμετοχική δημοκρατία, γιά να κατορθώσει ο άνθρωπος να ελευθερωθεί, να δικαιωθεί, να γίνει επιτέλους αυτό που μπορεί να είναι.

Ο Δρ. Κοντογιώργης δεν βλέπει μεγάλη διάθεση προς τον σκοπό τούτο. Απεναντίας, μας βλέπει εγκιβωτισμένους στην αποξένωση και στη συντήρηση ημιθανών θεσμών όπως, π.χ., αυτού της παρέλασης στην 5η Λεωφόρο της Νέας Υόρκης. Αυτό μερικούς τους τρομάζει. Επειδή όμως το μέλλον της εποχής μας θα είναι προοδευτικό, ως έθνος κοσμοσύστημα, ως παράδειγμα δηλαδή, ο ελληνισμός διδάσκει και πρέπει να διδάσκει το μέλλον. Αυτό είναι κάτι που ίσως δεν το θέλουν μερικοί…

Οι μερικοί που μάλλον μας θεωρούν βρωμερούς και πανάθλιους, μιαρούς και παμμίαρους. Έχουν άδικο; Με όλα τα θλιβερά που βλέπουμε σε δευτεροβάθμιους και τριτοβάθμιους οργανισμούς της ομογένειας, που να κρυφτούμε; Κάτω ή πίσω από το λιανό μας δάκτυλο; Παρά τυχόν στωϊκές ορμές, αφορμές, ορέξεις, εκκλίσεις και συγκαταθέσεις όμως, η νέα οργανωτική δομή που οι Δρ. Κοντογιώργης και κ. Σταθάκος προτείνουν, σε καμιά περίπτωση δεν αναχαιτίζει ή εμποδίζει την αυτοθέσμιση και λειτουργία κάθε υπάρχοντος οργανισμού. Απεναντίας, συμπληρώνει ένα τεράστιο κενό, που το ζούμε ήδη στον ομογενειακό χώρο: την έλλειψη δηλαδή μιάς συντονισμένης δύναμης των Ελλήνων να υπηρετεί όχι μόνον εμάς αλλά και το μέλλον του κόσμου.

Από κοινού, οι προτάσεις Κοντογιώργη και Σταθάκου συναποτελούν προτροπή γιά αρετή: μιά διευρυμένη κοινωνικο-πολιτική αναδιοργάνωση των Ελλήνων της διασποράς. Μέσα ίσως από αυτήν να αναζωογονηθούν τα κύτταρα της ωφελιμότητάς μας και να αναδημιουργηθεί η απαραίτητη συνισταμένη δύναμη. Θα πολιτικοποιηθεί ο κόσμος μας οργανικά και, με τις ιδιαιτερότητές του, θα αναγνωρίζεται σαν μία δύναμη πράξης γιά την κτήση του αγαθού• μία άγρυπνη φρουρός της ελευθερίας του ανθρώπου.

Η σημασία των δύο προτάσεων είναι άκρως σημαντική εφόσον η ίδια η ύλη που εξετάζουν αποτελεί όργανό τους. Συνεπώς η διεξαγωγή της αυτοθέσμισής μας πρέπει να είναι πραγματικά ελεύθερη: να βασίζεται πάνω στο υπόβαθρο του διαλόγου που οι Δρ. Κοντογιώργης και κ. Σταθάκος απαιτούν, ώστε να μη δοθεί καν η ευκαιρία της ύπαρξης δογματισμού. Ο δε διάλογός μας πρέπει να εξετάζει τις δυναμικές,διαχρονικές δηλαδή αλληλοεπιδράσεις του γνωστικού τομέα της αυτοθέσμισής μας, πράγμα το οποίο δίνει πρόσβαση όχι μόνον σε πολιτικο-οικονομικά αλλά και σε κοινωνιολογικά στοιχεία, εφόσον η διαδικασία της αυτοθέσμισης των Ελλήνων της διασποράς, εξ’ ορισμού δεν μπορεί να περιορίζεται σε ένα δεδομένο χωροχρόνο.

Στην διαδικασία αυτοθέσμισης των κοινών Ελλήνων, έμφαση πρέπει να δίδεται στην κωδικοποιημένη πληροφορία τακτικών περέμβασης γιά το κοινό ευ ζειν, αλλά και στην μεταπληροφορία μακροπρόθεσμης στρατηγικής. Διότι, λειτουργώντας σε πολλαπλά επίπεδα, η αυτοθεσμική μας διαδικασία μπορεί όχι μόνον να αναλύει την εκάστοτε στρατηγική μας κατάσταση, μα και να συνθέτει την οργανική οργάνωση του σχεδιασμού της, ως δομικό αντικείμενο μελέτης και γνώσης, δηλαδή ελληνογνωσίας και αντιπαλογνωσίας!Εκεί ακριβώς εμπλέκεται και η δόμηση της αυτοθεσμιμένης αναδιοργάνωσής μας «εδώ και τώρα», αλλά και η άκρως σημαντική συστηματοδομή αιτίων και αιτιατών της μακροπρόθεσμης στρατηγικής μας. Έτσι, η σημασιολογία της πρότασης Κοντογιώργη-Σταθάκου μπορεί να λειτουργεί ως ανοιχτή δομή, που επιτρέπει εύκολα προεκτάσεις με πολλά θετικά συνεπακόλουθα γιά τους Έλληνες της διασποράς, της Ελλάδος και της Κύπρου.

Η εφαρμογή της πρότασης Κοντογιώργη-Σταθάκου είναι το πρώτο βήμα. Τα επόμενα ακολουθούν…

* Ο κ. Νικόλαος Κ. Γεωργαντζάς είναι Καθηγητής Συστημικής Δυναμικής στο FORDHAM UNIVERSITY, New York, NY 10023, USA

Ηλεκτρονική διεύθυνση άρθρου: http://www.efylakas.com/archives/8429

Γιατί το πολιτικό σύστημα δεν μπορεί να κάνει κάθαρση.

 

Ο Κλεισθένης γράφει.

Το αίτημα των Ελλήνων για κάθαρση του πολιτικού συστήματος είναι παλιό και ανεκτέλεστο. Οι μεγαλύτεροι ζήσαμε την περίοδο του ’89 και τα όσα συνέβησαν, δυστυχώς στα γεγονότα εκείνης της περιόδου η αδυναμία των πολιτικών κομμάτων να καθαρίσουν την «κόπρο» του Αυγεία στο εσωτερικό τους, επιβεβαιώθηκε τότε και δυστυχώς επιβεβαιώνεται και σήμερα. Γιατί όμως τα κόμματα δεν έχουν κάνει τίποτε στον τομέα της κάθαρσης; Δεν θέλουν; Δεν μπορούν;

Την απάντηση μπορούμε να την αντλήσουμε από μια παλαιότερη δήλωση του Βύρωνα Πολύδωρα. Είχε πει ότι πρέπει όταν η ΝΔ θα γίνει κυβέρνηση (νομίζω πριν τις εκλογές του 2004) θα πρέπει να πετάξει απ’ τις θέσεις ευθύνης 25.000 περίπου «κομματόσκυλα» του ΠΑΣΟΚ (περιγράφω το νόημα). Τότε έπεσαν λυτοί και δεμένοι να τον φάνε.

Αν δεχτούμε τη λογική και το νούμερο του Πολύδωρα τότε έχουμε:

25.000 «κομματόσκυλα» απ’ το ΠΑΣΟΚ και άλλα τόσα απ’ τη ΝΔ που στο μεταξύ έγινα κυβέρνηση αισίως φτάνουμε τις 50.000. Αν προσθέσουμε και τους βουλευτές, τους γύρω απ’ τους βουλευτές και τα κομματικά στελέχη των δύο κομμάτων εξουσίας τότε ο αριθμός μεγαλώνει.

Όλοι οι προαναφερόμενοι με τον ένα ή με τον άλλο τρόπο συμμετέχουν σε «παιγνίδια» διαπλοκής και διαφθοράς. Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι αυτοί κρατούν αρχεία με τα όσα διαπράττουν οι άλλοι (φακελώνουν ο ένας τον άλλο). Τα αρχεία αυτά αποτελούν εκβιαστικά όπλα για την περίπτωση που κάποιος θελήσει να κάνει κάθαρση της πολιτικής απ’ τα «λαμόγια» γι’ αυτό συχνά πυκνά ακούμε πολιτικούς ή στελέχη της κρατικής μηχανής να λένε «αν ανοίξω το στόμα μου θα κάψω πολλούς». Μ’ αυτό τον τρόπο κανείς δεν τολμάει να εξυγιάνει τους πολιτικούς χώρους. Υπάρχει και η ισοπεδωτική αντίληψη «ο αναμάρτητος πρώτος τον λίθο βαλλέτω», και φυσικά το «βγάλε τη σκούφια σου και βάρα με».

Η κάθαρση δεν μπορεί να γίνει απ’ τα υφιστάμενα κόμματα ούτε απ’ τις παραφυάδες που ξεφυτρώνουν κάθε λίγο. Οι εκβιασμοί με στοιχεία που κρατούν όσοι μετέχουν της διαπλοκής και των παράνομων συναλλαγών είναι αποτρεπτικοί. Οι κάθε λίγο αναδυόμενες πολιτικές κινήσεις που μετέχουν παλιά και φθαρμένα πολιτικά πρόσωπα δεν τολμούν να καταγγείλουν τους «λαδιάρηδες» των  κομμάτων απ’ τα οποία προέρχονται γιατί στην παραμονή τους σ’ αυτά έχουν βάλει «το δάχτυλο στο μέλι».

Η διαπλοκή χρειάζεται κατ΄ αρχήν τουλάχιστον δύο, τον εξυπηρετούμενο και τον εξυπηρετητή. Ο εξυπηρετητής για να μπορέσει να φέρει σε πέρας τα όσα επιθυμεί ο εξυπηρετούμενος χρειάζεται μία πλειάδα στελεχών κυρίως του δημόσιου τομέα που θα αναλάβουν την εκτέλεση των όσων χρειάζονται, άρα η ομάδα που συμμετέχει στην παράνομη συναλλαγή είναι μεγάλη και όχι μόνο ο υπουργός ή ο υφυπουργός. Τα όσα έγιναν στα σκάνδαλα των τελευταίων χρόνων επιβεβαιώνουν τα παραπάνω.

Το πολιτικό μας σύστημα δυστυχώς είναι δέσμιο των αμαρτημάτων του και δεν μπορεί να τιμωρήσει τα μέλη του γιατί κινδυνεύει και το ίδιο με κατάρρευση.  Γι’ αυτό και τα επικοινωνιακά πυροτεχνήματα για αλλαγή του νόμου περί ευθύνης υπουργών, για δήθεν κατασχέσεις κτλ δίνουν και παίρνουν.

Πλήρες αδιέξοδο.

Ο λαός δεν εξεγείρεται και δεν αντιδρά γιατί η διαφθορά έχει φτάσει πολύ χαμηλά, ακόμη και κλητήρας να είσαι κάπου το «δωράκι» σου είναι εξασφαλισμένο και «μαύρο».

Θα εξεγερθούν οι εφοριακοί; Μήπως οι υπάλληλοι της πολεοδομίας; Μήπως οι υπάλληλοι των δασικών υπηρεσιών; Μήπως οι υπάλληλοι των ΚΤΕΟ;  και πάει λέγοντας.

Απομένουν υποψήφιοι για ξεσηκωμό οι εργαζόμενοι στον ιδιωτικό τομέα. Με την ανεργία και την ανασφάλεια που υπάρχουν σήμερα πολύ δύσκολα θα κινητοποιηθεί εργαζόμενος του ιδιωτικού τομέα μη έχοντας φυσικά και καμία εμπιστοσύνη στα συνδικαλιστικά του όργανα.

Μήπως θα ξεσηκωθούν οι μαγαζάτορες; Αυτοί ποτέ δεν συμμετέχουν.

Μήπως οι αγρότες; Όσο υπάρχουν οι επιδοτήσεις που τους έχουν καταστήσει άεργους με εξασφαλισμένο εισόδημα δεν πρόκειται.

Πλήρες αδιέξοδο.

Διαβάζω στα ελεύθερα ιστολόγια εκκλήσεις για κινητοποίηση του λαού, προτάσεις για αλλαγές στο οικονομικό και πολιτικό σύστημα, αναλύσεις των όσων συμβαίνουν, φόβους για τα όσα τυχόν θα συμβούν και αναρωτιέμαι, νομίζουμε ότι τα ελεύθερα ιστολόγια έχουν την δυνατότητα να επηρεάσουν τους Έλληνες πολίτες; Η φτωχή μου γνώμη είναι όχι. Οι Έλληνες που επισκέπτονται τα ελεύθερα ιστολόγια είναι στάλα στον ωκεανό, υπολογίζονται σε λιγότερους από 100.000. Οι περισσότεροι απ’ αυτούς είναι τα προαναφερθέντα «κομματόσκυλα» που το μόνο ενδιαφέρον τους είναι μη γίνει κάποια καταγγελία σε βάρος τους.

Η συντριπτική πλειονότητα των Ελλήνων δεν έχει διαδικτυακή ενημέρωση. Μιλώ για τα ελεύθερα ιστολόγια και όχι γι’ αυτά που είναι είτε στρατευμένα στα κόμματα είτε είναι παραρτήματα των ΜΜΕ.

Και εδώ πλήρες αδιέξοδο.

Η πρόβλεψή μου είναι πως το πολιτικό σύστημα γνωρίζοντας τα όσα προανέφερα δεν πρόκειται να κάνει τίποτε για να καθαρίσει τον χώρο του, οι «λαδιάρηδες» θα αποφύγουν οποιαδήποτε επίπτωση των πράξεών τους και η κατάσταση θα οδεύει για πολύ χρόνο έτσι βυθίζοντας την χώρα όλο και πιο βαθειά στην κρίση και συνεχώς υποσχόμενο τα πάντα στους πάντες. Τι να κάνουμε; Στους Έλληνες αρέσει το παραμύθι.

Ο φοίνικας που θα αναγεννηθεί δυστυχώς κοιμάται. Ας ελπίσουμε ότι κάποτε θα ξυπνήσει μόνο να μην είναι πολύ αργά